Образ Ахилла в мифологии и гомеровсоком эпосе

Однако последующие периоды развития истории культуры внесли свои коррективы в имеющиеся представления об устройстве мира. Во времена средневековья уже не было представлений о том, что существует сакральный мир. Люди отдалились от богов, они не могли с ними общаться. Представление о сакральном мире постепенно исчезло из менталитета. Это связано не только с переходом от язычества к монотеизму. Характерной чертой является изменение философии и религии в целом. Изменилось само отношение к богу, который стал для человека недосягаемым. Связь между богами и людьми была потеряно. Всё это находит свое отражение в искусстве, культуре [10].
Важно отметить влияние христианства на представления людей. Бог представлялся человекоподобным, также, как и боги античности. Об этом свидетельствует Библия, в которой говорится о том, что Иисус Христос, являясь одной из ипостасей единого Бога, родился в человеческом облике и находится среди людей. Такое представление о Боге характерно для западного типа культуры.
Однако в античной Греции и Древнем Риме господствовало антропоморфное представление о богах. На востоке боги чаще всего изображались в виде животных, которые имели определенные черты человека. При этом, черты животных тесно переплетались с искаженными человеческими чертами. Например, животное тело могло содержать несколько рук или ног, характерным было наличие крыльев. Форма головы сильно менялась. Особенно ярко восточные черты развития культуры и искусства проявлялись в Европе.
Важной чертой искусства Древней Грации была образность. При этом люди верили в богов, и много внимания уделяли сакральности образа. Соответственно, сакральность, монументальность лаконичность также были характерны для образа. Все произведения искусства должны были соответствовать установленным канонам. Это характерная черта западного типа культуры. В то время, как в восточном обществе художественные каноны были более динамичными и менялись в зависимости от ситуации и эпохи.
Тем не менее, обязательно существовали определенные правила и принципы, которые определяли основные направления и тенденции развития различных видов искусства. Основной чертой образа следует рассматривать лаконичность. Прежде всего, речь идет о лаконичности и средствах выражения, при помощи которых можно сосредоточить внимание на смысле и глубокой образности. Произведения не нуждается в применении специфических иллюзорных приемов. Для образа не характерно применение разнообразных выразительности.
Различные представления, взгляды и верования людей, их представления о прекрасном и ужасном, выражают себя посредством образности. Образность всегда выразительна, оказывает воздействие на сознание человека, различные виды его деятельности [7].
Художественный образ — всеобщая категория художественного творчества, форма истолкования и освоения мира с позиции определённого идеала, путём создания эстетически воздействующих объектов. Базовое понятие в теории искусства, где оно определяется как создание и восприятие художественных образов — особой формы отражения действительности. Художественным образом также называют любое явление, творчески воссозданное в художественном произведении. Отсюда двойственность понятия «образ»: как мыслительной модели действительности и как её восприятия и воплощения в материальной форме. Эта двойственность разрешается введением дополнительных понятий: прообраз, изображение, образное представление, образное мышление в художественных формах. Прообразы всех вещей существуют идеально, но они мыслятся, представляются [8].
Образы находят свое выражение в различных произведениях искусства, в первую очередь, в литературе. Одним из наиболее богатых источников ярких образов, воплощающих в себе основные идеалы своего времени, является эпос. Наиболее известен гомеровский эпос, в котором находят свое воплощение различные мифологические и реальные герои. Одним из основных образом гомеровского эпоса является образ Ахилла [9].





2. Особенности и происхождение образа Ахилла
Ахилл представляет собой главного героя «Илиады», написанной Гомером. Во многих источниках предполагается, что это вымышленный герой, который напрямую связан с сюжетом произведения. Тем не менее, относительно происхождения этого образа до сих пор ведутся многочисленные споры. Одни исследователи предполагают, что он герой вымышленный, другие считают, что существовал реальный прототип, с которого автор списал этот образ.
Предполагается, что образ Ахилла взят из исторической реальности, и отражен в сюжете произведения. Тем не менее, до сих пор окончательного ответа о том, каково же происхождение образа Ахилла, не существует. Подтверждением историчности Ахилла, и факта его существования, является тот факт, что по произведениям Гомера была открыта Троя. Соответственно, сказание о Троянской войне и Трое не является выдумкой, стало быть и Ахилл является реальным историческим персонажем. Тем не менее, есть исследователи, которые отвергают достоверность этой информации и реалистичность сюжета [11].
Они утверждают, что Троянской войны не существовало, и не признают факт существования Трои. Соответственно, такие исследователи отрицают существование Ахилла, и считают его образ вымышленным, специально для того, чтобы создать произведение. Это подтверждается тем, что по сюжету, среди основных противников Ахилла нет ни одного человека, у которого было бы восточное имя, которое было бы отражено в хеттских источниках. Исключение составляет Александр, имя которого действительно восходит к имени исторической личности – царя Александра. Другие же личности, являющиеся персонажа «Илиады», не нашли подтверждения и связи с реальностью.